Οι Είλωτες της Σκάλας Λακωνίας………….

Κάνω αναδημοσίευση του άρθρου αυτού που είναι πολύ ενδιαφέρον μια και παρέχει πολλά ιστορικά στοιχεία και στοιχεία από την κατάσταση που επικρατεί σήμερα.

http://roides.wordpress.com/2014/07/28/28july14/#comment-71905

Οι εκκωφαντικές σιωπές της Αριστεράς

του Αναγνώστη Λασκαράτου
Η Σκάλα είναι μια μάλλον άσχημη κωμόπολη χτισμένη στη δεξιά όχθη του Ευρώτα, λίγο πριν το ιστορικό ποτάμι βγει στη θάλασσα. Η περιοχή έχει πολλά νερά για πότισμα. Μέσα στη Σκάλα πηγάζει κι ο Βασιλοπόταμος, ένας πλούσιος παραπόταμος του Ευρώτα, χαμηλότερα είναι η λιμνούλα Βιβάρι, που κάποτε τα ψάρια της τα νέμονταν η βαλιντέ Σουλτάνα. Στο παλιό αναγνωστικό της Ε΄Δημοτικού, που τώρα έγινε συλλεκτικό κομμάτι, υπήρχε ολόκληρο ανάγνωσμα για τον προσχωσιγενή αυτόν κάμπο που από πριν τα μέσα του περασμένου αιώνα ήταν κατάφυτος από ορυζώνες όπου δούλευαν σκληρά οι παππούδες κι οι γιαγιάδες πολλών σημερινών κατοίκων. Η περιοχή λοιπόν ήταν πάντα γόνιμη, καλλιεργείται και σήμερα εντατικά με διάφορα αγροτικά προϊόντα, ακόμη και με υδροπονία, μέχρι πρόσφατα ευημερούσε οικονομικά και είχε αναπτύξει κάποια κουλτούρα ατομικής καλοπέρασης, που τη συναντάμε στις νεόπλουτες, χωρίς ισχυρή τοπική παράδοση παιδείας, περιοχές της πατρίδας μας. Τα οικολογικά προβλήματα που σχετίζονται με την υπερκαλλιέργεια, την υπερλίπανση, την υπεράντληση του νερού και την επακόλουθη αλάτωση του εδάφους από την αναπόφευκτη εισδοχή των νερών της θάλασσας, δεν λείπουν από την περιοχή, που σε τίποτα σχεδόν δεν θυμίζει πως είναι κληρονόμος των τραγουδισμένων ομηρικών πληθυσμών «οι τ΄ αρ᾽ Αμύκλας είχον Έλος τ’ έφαλον πτολίεθρον..» (Ραψ. Β΄). Οι ντόπιοι δεν μπορούν να δουλέψουν μόνοι τα χωράφια τους, χρειάζονται εργάτες και βρήκαν δουλοπάροικους, τους 800 Πακιστανούς μετανάστες που έφτασαν μέχρι εκεί, ζητώντας αυτό που ο Θεός των Ορθοδόξων αναγνωρίζει στα πιο αγαπημένα παιδιά του, τους ‘ξένους’, ως απόλυτο δικαίωμα, μια θέση κάτω από τον ήλιο της γης που κατασκεύασε.

Πολλοί αρχαίοι συγγραφείς αποδίδουν την ονομασία των δούλων της Λακωνικής, των Ειλώτων (Εικ. από κόμικ των Βέλγων Liliane & Fred Funcken), στο Έλος του οποίου οι κάτοικοι αντιτάχθηκαν σθεναρά στην εισβολή των Δωριέων και έγιναν τελικά δούλοι τους. Το Έλος πάλι, θα ονομάστηκε έτσι από τους βάλτους των εκβολών του Ευρώτα. Αν παραβλέψουμε πως οι Αμύκλες μετονομάστηκαν σε (εθνικώς ύποπτον) Σλαβοχώρι ή Σκλαβοχώρι (κάτι που πάλι παραπέμπει στο «έθνος των Σκλαβηνών» του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου, όπως τα έγραφε για το γιό του το Ρωμανό) και το Έλος σε Ντουραλή, υπάρχει κάτι σταθερό σχεδόν διαχρονικά στην περιοχή. Δούλους είχε εδώ η αρχαία Λακεδαίμων, δούλους και η ρωμαϊοχριστιανική μετεξέλιξή της, δηλαδή το Βυζάντιο, οπότε η ζωή στην περιοχή συνεχίστηκε ακατάπαυστα λόγω θέσης και φυσικού πλούτου, δούλους έχει και το σημερινό Έλος και η γειτονική του Σκάλα. Ενδεικτικά για το τι συνέβαινε σχετικά στους Βυζαντινούς χρόνους στο Μωριά, να αναφέρω πως η Πατρινή αρχόντισσα Δανιηλίδα, πήγε στην Πόλη με φορείο βασταζόμενο από 300 νεαρούς δούλους, και πως στην Πάτρα περί το 805, οι Σλάβοι που την πολιόρκησαν και νικήθηκαν, έγιναν όπως λέει ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος, δούλοι στα κτήματα του ναού του αγ.Αντρέα. Η δουλεία λοιπόν είναι μια ιστορική σταθερά του χώρου. Υπάρχουν και ασήμαντα τοπικά φυλετικά αγκαθάκια που διασπούν τη συνέχεια της φυλής, όπως ο Λάκων, σύζυγος ξενοδόχου ιδιοκτήτριας πονηρής εγκατάστασης της πλατείας Αττικής, ένοικος της μπουζούς του Κορυδαλλού, που η όψη και ο σωματότυπός του (δικά του τα ανθρωπόμετρα και τα σταθμά) μπορεί να θεωρηθούν τεκμήριο του καταστροφικού αλλά και γονιμοποιού περάσματος από τη Λακωνία του Ιμπραήμ. Υπάρχουν και κάποιοι απόγονοι των Σλάβων Εζερών και Μηλιγγών, που κατοίκησαν μαζικά τη Λακωνία, στα έλη της και στα βουνά της, στα χρόνια του Βυζαντίου, κάπου από τον 8ο αιώνα. «Μόνοι δε οι Εζερίται και οι Μιληγγοί κατελήφθηκαν υπό την Λακεδαιμονίαν και το Έλος και επειδή όρος εστίν εκείσε μέγα και υψηλότατον, καλούμενον Πενταδάκτυλος (εννοεί τον Ταϋγετο), και εισέρχεται ώσπερ τράχηλος εις την θάλασσαν…» (Κων. Πορφυρογέννητος «Προς τον ίδιον υιόν…»). Αυτοί λοιπόν κληροδότησαν στην περιοχή πολλά τοπωνύμιά τους, και τη χρηστομάθειά τους την ανέλαβε αργότερα εργολαβικά, το ρόπαλο και το μαχαίρι του Αρμένη καλόγερου όσιου Νίκωνα, απεσταλμένου του αυτοκράτορα της Νέας Ρώμης, που δεν έκανε επιεικέστερη διάκριση ούτε στους απόγονους των αρχαίων Σπαρτιατών, που δεν ποθούσαν το άγιο βάπτισμα. Aπόδειξη της συνεχείας της φυλής-ελαφρώς μαλθακοποιημένης-είναι και το γεγονός πως Λάκωνες διανοούμενοι του πρωθυπουργικού περιβάλλοντος που ξέρουν το δρόμο να διορίζουν με δικαστικές αποφάσεις το γιόκα τους στο Δημόσιο (χωρίς να τους ζητάει σήμερα κανείς το λόγο), την ώρα που απολύουν άλλους, εμπνέονται από την ‘κρυπτεία’, τη θεσμοθετημένη νυχτερινή δολοφονία των πιο ρωμαλέων ειλώτων, στη συγγραφή βαθυστόχαστων ιστορικών δοκιμίων τους, τα οποία παρουσιάζει στο βιβλιόφιλο κοινό η ευσεβέστατη Λιάνα Κανέλλη η Λακεδαιμονία.

Η Λακωνία είναι πολύ δεξιά στην πολιτική της τοποθέτηση, η Χ.Α. πήρε εδώ το μεγαλύτερο ποσοστό της στις ευρωεκλογές, οι κακές γλώσσες θα πουν πως τάχα έβαλε τη δεξιά χερούκλα του και ο βυζαντινός μιτροφόρος Δεσπότης του Μυστρά. Όμως από τη Μάνη κατάγεται και ο προειρηθείς (περιφραστικώς) φυρερίσκος και εδώ υπάρχει παράδοση αγώνων “εθνικών”. Στα μέρη αυτά έδρασαν τα Τάγματα Ασφαλείας του Λεωνίδα Βρεττάκου, από εδώ ξεκίνησε ο εθνικόφρων άγιος Προκόπης Μενούτης ο τεμαχιστής του λειψάνου του Αγ.Γεράσιμου, δεσπότης Κεφαλονιάς, που εκθρονίστηκε το 1979 με λαϊκή εξέγερση και πέθανε εξόριστος στην Αθήνα, αφού πρώτα πρόλαβε να συνοδεύσει τη σωρό του δικτάτορα Παπαδόπουλου. Ο Κ.Βουγιουκλάκης (‘Η εθνική αντίσταση στη Λακωνία’, Τροχαλία 2000) καταθέτει για τους Ταγματασφαλίτες της Λακωνίας: «…ξεκίνησαν με τα πιο διεφθαρμένα στοιχεία του νομού. Άνεργους αλήτες λούμπεν μικροκλέφτες, πλιατσικολόγους….Έκαψαν ζωντανούς γέρους, γυναίκες και παιδιά. Βίασαν ογδοντάρες γριές και εφτάχρονα κοριτσάκια. Εκτέλεσαν ή παράδωσαν στους Γερμανούς εκατοντάδες πατριώτες. Έκαψαν και λεηλάτησαν σπίτια, μοναστήρια και εκκλησίες. Βασάνισαν φρικτά και φυλάκισαν ιερωμένους……μέσα σ’ αυτόν το συρφετό της συμφοράς υπήρξαν αξιωματικοί και οπλίτες που δεν βασάνιζαν και δεν λεηλατούσαν….όμως ανέχονταν….αδιαμαρτύρητα».

Επειδή όμως «ου επλεόνασεν η αμαρτία, υπερεπερίσσευσεν η χάρις», για να μην αδικήσω τη Λακωνία να αντιπαρατάξω στο συρφετό της αγοραίας Εθνικοφροσύνης της, τους πολυάριθμους επώνυμους γενναίους αντάρτες και αντάρτισσες του Πάρνωνα, το Σωτήρη Πέτρουλα, τους αριστερούς και προοδευτικούς πνευματικούς ανθρώπους, Γιάννη Ρίτσο, Νικηφόρο Βρεττάκο, Κώστα και Σπήλιο Πασαγιάννη, Κώστα Παρορίτη. Θα σταθώ λίγο στις πολλές γυναίκες αγωνίστριες, όπως η καλτ ηθοποιός Ταϋγέτη (Μπασούρη), η τραπεζικός Φρόσω Μυλωνάκου, η ‘καπετάνισα’ Αργυρώ Σταυροπούλου, η ηρωϊκή κομμουνίστρια δασκάλα και αντάρτισσα Αθηνά Μπενέκου, κόρη του παπα-Χριστόφορου από τη Ζούπαινα.

Κάποιες αναλαμπές πρόσφατα στη Λακωνία γέννησαν ελπίδες, που φοβάμαι πολύ γρήγορα αποδείχτηκαν ή θα αποδειχτούν φρούδες. Η ιστορική εκλογή ως βουλευτή το Μάη του 2012 του γεωπόνου Σταύρου Αραχωβίτη, πρώτου αριστερού βουλευτή Λακωνίας, δεν είχε συνέχεια, αφού τον Ιούνιο η εκλογική άνοδος του ΣΥΡΙΖΑ τιμώρησε (!) αυτόν και το κόμμα του με απώλεια της έδρας. Αυτά έχει ο εκλογικός νόμος που η νέα Αριστερά έχει ξεχάσει να ζητήσει την αλλαγή του, τώρα που νομίζει ότι αυτός τη βολεύει. Η αναπάντεχη και αθέλητη ‘αποκάλυψη’, δια στόματος Φύρερ από το ανακριτικό υλικό, πως ο δεσπότης της Σπάρτης Κώστας Σπηλιώτης κουβάλησε τους γέρους ενός ιερού ιδρύματος για να ψηφίσουν τους χιτλερικούς, δεν είχε τη λογική και νόμιμη συνέχεια που θα της έπρεπε. Η Δικαιοσύνη ξέχασε να ερευνήσει κι ο ΣΥΡΙΖΑ ξέχασε να θέσει το θέμα επίσημα (το έθεσε μέσω twitter ο πολυμήχανος κ.Παπαδημούλης και ξεμπέρδεψε). Άλλωστε ούτε για τον προκλητικό αντισημιτισμό, που αναδύεται από την επίσημη ιστοδελίδα της Μητρόπολης Μονεμβασίας και Σπάρτης ενοχλήθηκε ποτέ δημόσια κανείς ντόπιος αριστερός, όπως στοιχειωδώς θα έπρεπε: «“Στη Σπάρτη ο Όσιος Νίκων … την απήλλαξε και από τη μάστιγα των Ισραηλιτών, που με την άσχημη διαγωγή τους επηρέαζαν τον πληθυσμό και αποτελούσαν εμπόδιο στην ηθικοπλαστική προσπάθεια που έκανε ο Νίκων”. Εκτός από την ασημαντότητά μας και Ο Ηλίας Κανέλλης το κατήγγειλε στα «ΝΕΑ» (16/12/2013), αλλά η Μητρόπολη δεν αισχύνεται ούτε χαμπαριάζει, όσο ξέρει πως κανείς αντιρατσιστικός νόμος δεν την ακουμπάει. Ελπίζω το ΚΙΣ να επιληφθεί διότι τέτοιες διατυπώσεις γεννούν βαρβαρότητες. Θα ήταν χρήσιμο επίσης το ιστορικό τμήμα κάποιας πανεπιστημιακής σχολής, να καλέσει σε επιστημονικό διάλογο τον μητροπολίτη Σπάρτης να μας εξηγήσει από πότε οι Εβραίοι ήταν «μάστιγα» και γιατί οι ρατσιστικοί διωγμοί γυναικόπαιδων (σαν τη Μαριάμ και τον Ιησού;) από τα σπίτια τους είναι συνεισφορά σε «ηθικοπλαστικές προσπάθειες». Ίσως ο ΣΥΡΙΖΑ να αναλάβει κάποια πρωτοβουλία, είναι ωφέλιμο να ταράζονται λίγο τα στάσιμα νερά της επαρχίας, που κανείς δεν τους πετάει ένα βότσαλο, έτσι για να τρομάξει λίγο τα κουνούπια που ζουν εκεί. Με τέτοια θρησκευτική διαπαιδαγώγηση, να γιατί η Χ.Α. δεν έπεσε από τον ουρανό, ούτε είναι σύλλογος παραπλανημένων και δυστυχισμένων ψηφοφόρων της κρίσης.

Ο δεσπότης διέψευσε το Φύρερ, αλλά έμειναν κάποια ερωτηματικά. Λεπτομέρειες της ακόμη ανοιχτής αυτής υπόθεσης «βίας και νοθείας», που περιμένει ακόμη το βουλευτή που θα τη φέρει στη Βουλή και τον ανακριτή που θα ψάξει να βρει την όποια αλήθεια, μπορείτε να βρείτε στο τοπικό μαχητικό προοδευτικό μπλογκ της Σκάλας «Αυτόνομη πρωτοβουλία ενάντια στη Λήθη», που μας έκανε την τιμή να διαδώσει ένα σχετικό άρθρο μας, δίνοντάς του τον τίτλο: «Νέα για το ελληνικό παπαδαριό και την σχέση τους με τους ναζί της χρυσής αυγής στην Λακωνία».

Στις πρόσφατες δημοτικές εκλογές η μεν Σκάλα (‘Δήμος Ευρώτα’) εξέλεξε δήμαρχο που στηρίχτηκε και από το ΣΥΡΙΖΑ, η δε Σπάρτη δήμαρχο που παλιότερα είχε εκλεγεί δήμαρχος διπλανών χωριών (‘Δήμος Οινούντος’) με το ΚΚΕ! Όμως αυτά φαίνεται πως δε σημαίνουν σήμερα σχεδόν τίποτα. Ο δήμαρχος της Σπάρτης είχε δώσει και κάποια προεκλογικά διαπιστευτήρια: «..αντιπροσωπεία της Δημ.Ενωτικής Κίνησης Σπάρτης, αποτελούμενη από τον επικεφαλής υποψήφιο κ. Β.Βαλιώτη… επισκέφτηκε το Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη κ.κ. Ευστάθιο και τον Θεοφιλέστατο Επίσκοπο Ανδρούσης κ.κ. Θεόκτιστο». Επ’ ευκαιρίας να σημειώσω πως ο κ.Θεόκτιστος, της πάλαι ποτέ εκλαμψάσης μεσσηνιακής επισκοπής Ανδρούσης, αντικανονικός βοηθός του κ.Κώστα Σπηλιώτη (Ευστάθιου), εκλέχτηκε τώρα δεσπότης Φωκίδας, γιατί φαίνεται ότι όσο γερνάει ο μητροπολίτης Σπάρτης τόσο ξανανιώνει και δεν έχει ανάγκη να του πληρώνουμε παράνομα βοηθό. Λέω παράνομα γιατί η “απαρασάλευτη” τήρηση των Ιερών Κανόνων είναι καταστατική και συνταγματική (αρ.3, παρ.1) υποχρέωση της Εκκλησίας της Ελλάδος. Ευτυχώς που το πράγμα λύθηκε έτσι στα μουλωχτά, γιατί με τη βία φαντάζομαι πως κρατιόταν ο ΣΥΡΙΖΑ για να μην καταγγείλει την αργομισθία. Είναι καμιά εικοσαριά οι «βοηθοί επίσκοποι» που πληρώνουμε, για να βολέψουμε καλογερίστικες μεγαλομανίες, αλλά γενικά για κάθε λογής ένστολο, βρίσκονται λεφτά, με την ανοχή όλων των κομμάτων, σε βάρος των υπολοίπων πολιτών.

Πρόσφατα στη Σκάλα εξεγέρθηκαν οι απλήρωτοι δουλοπάροικοι των πνευματικών τέκνων του (απαθούς και σιωπηλού θεατή του δράματός τους) κρατικού υπάλληλου δεσπότη, που απαγόρευσε πρόσφατα τη χριστιανική ταφή εντιμότατου ενορίτη του, που είχε τελέσει πολιτικό γάμο. Όμως τον υπόδικο για παιδοφιλία αρχιμανδρίτη του όσιο Φώτιο Μ. εφημέριο λίγο βορειότερα της Σκάλας, θα τον κηδέψουν όταν έλθει η ώρα του με παπά και με διάκο, μπορεί και με δεσπότη, και πολύ καλά θα κάνουν, όλοι δικαιούνται, αν το θέλουν, προσευχές στην κηδεία τους.

Θαυμάστε τώρα τον ελληνοχριστιανικό πολιτισμό των φυτειών του πελοποννησιακού Νότου, όπως τον περιγράφει ο Κώστας Ζαφειρόπουλος στην ‘Εφημερίδα των Συντακτών’ (9/7), περιγραφή για την οποία όπως φαίνεται “θ’ αδιαφόρησαν παντάπασι στην Σπάρτη”, για να θυμηθώ τον Καβάφη: «….Τους απαγορεύουν να κάτσουν στην πλατεία και στις καφετέριες, τους απαγορεύουν να πάνε στην παραλία για μπάνιο, να πάνε σε ένα κουρείο ή να νοικιάσουν σπίτια. Οι ίδιοι που τους αποκαλούν “βρομιάρηδες”, τους αναγκάζουν να ζουν κατά δεκάδες σε κοτέτσια, σε αποθήκες και ερείπια, ενώ ταυτόχρονα τους ζητάνε να πληρώνουν 50 ευρώ τον μήνα νοίκι γι’ αυτές τις άθλιες συνθήκες ζωής»…..«Αρκετός κόσμος, αν και όχι φανερά, κυρίως έμποροι και ιδιοκτήτες, θέλουν να λυθεί το “πρόβλημα”, όχι γιατί τους έπιασε ο πόνος για τους μετανάστες, ούτε γιατί δεν είναι ρατσιστές, αλλά γιατί δεν έχουν εργατικά χέρια για τα πορτοκάλια», ισχυρίζονται κάποιοι κάτοικοι της περιοχής, μέλη της «Αυτόνομης πρωτοβουλίας ενάντια στη λήθη», που κατακρίνουν τη στάση της δημοτικής αρχής και την ηχηρή απουσία ­ΣΥΡΙΖΑ και ΚΚΕ». Την ίδια παρατήρηση «“Ηχηρή για άλλη μια φορά η απουσία της Αριστεράς στην περιοχή», επανέλαβε στην εφημερίδα (23/7) ο καλός δημοσιογράφος, με αφορμή τις τρομοκρατικές και εκδικητικές ομαδικές προσαγωγές δούλων (πάνω από 100) που έκανε λίγο μετά η τοπική Αστυνομία, που στέλεχός της είχε καταγγελθεί για άσκηση βίας σε βάρος Πακιστανού, σαν απάντηση στον ξεσηκωμό τους. Υπάρχει κάτι νόμιμο και ηθικό σε όλα αυτά; Που είναι η εποικοδομητική παρέμβαση, που είναι οι προτάσεις, που είναι η ηθική της αξιωματικής αντιπολίτευσης;

Σημειώνω και ένα σχόλιο του καλού τοπικού μπλογκ, μιας σπάνιας ριζοσπαστικής συλλογικότητας της υπερσυντηρητικής ελληνικής επαρχίας, που πολεμάει τη λήθη, σχετικά με το δήμαρχο του ‘Δήμου Ευρώτα’, που «…έλαβε την στήριξη και του ΣΥΡΙΖΑ, μέσα από το δίκτυο πολιτών, κάτι για το οποίο είχαμε προειδοποιήσει και πριν τις εκλογές ». Αξίζει νομίζω να διαβάσει κάποιος αυτήν την προειδοποίηση.

Τελειώνοντας αναρωτιέμαι. Γιατί σιωπά ο ΣΥΡΙΖΑ ακόμη και για την καλύβα του μπαρμπα-Θωμά; Τηρεί τους νόμους της σικελικής ομερτά, που βασιλεύουν στα Κωσταλέξια, στις Μανωλάδες και στα Δουνέικα της αγνής νεοελληνικής υπαίθρου; Ακολουθεί κάποια μυστηριώδη στρατηγική για να ανατρέψει τη Δεξιά καλλιεργώντας τις δεξιές αρετές της συνενοχής, του ‘δε βαριέσαι’ και του ‘κοίτα τη δουλειά σου, εσύ θα βγάλεις το φίδι από την τρύπα’; Θέλει ψήφους ευσεβών δουλοκτητών κι αν τους θέλει, υπάρχει περίπτωση να τους πάρει, όσο υπάρχουν η Χ.Α, οι ΑΝΕΞΕΛ και η ΝΔ; Σκέπτεται σαν κουτοπόνηρος κοντόθωρος μικρομαγαζάτορας, με όρους ευκαιριακής πελατείας και όχι σα δύναμη Διαφωτισμού και αλλαγής συνειδήσεων και καταστάσεων; Με ποιο όραμα ο ΣΥΡΙΖΑ, που ακολουθεί δυστυχώς την εύκολη οδό των στοχαστικών προσαρμογών, θα συσπειρώσει τους πολίτες, πως θα αφυπνίσει τον καλό εαυτό τους, που σήμερα κρύβεται μέσα στη βαρβαρότητα και στην ανάγκη; Εκείνο το σοφό του Ηλία Ηλιού, που παπαγάλισε κάποια στιγμή ο πολύπειρος Παπαδημούλης, «θα σας ταράξουμε στη νομιμότητα», πόσο εύκολα πετάχτηκε στα σκουπίδια!

Advertisements

μια πρώτη καταγραφη της συζήτησης με τους Πακιστανούς μετανάστες στην Σκάλα Λακωνία

http://skalalakonias.wordpress.com/2014/07/23/pakistanimigrantsinterview/

by furdenkommunismus

Η αυτόνομη πρωτοβουλία ενάντια στην λήθη οργάνωσε ανοιχτή σύσκεψη, στις 21 Ιουλίου 2014 με Πακιστανούς μετανάστες εργάτες, στα πλαίσια μιας σειράς δράσεων της ομάδας που αποσκοπούν στην καταγραφή και την ανάδειξη όλων των προβλημάτων των μεταναστών, αλλά και στην αποδόμηση των ατελείωτων ρατσιστικών επιχειρημάτων των ντόπιων εναντίων τους. Τέλος, στόχος είναι να ακουστεί επιτέλους η δική τους φωνή και άποψη για όσα συμβαίνουν γύρω τους και όχι αυτή των διαφόρων άλλων ή και των ΜΜΕ.

Εμείς ως ομάδα από την πρώτη στιγμή της συγκρότησης μας, έχουμε πάρει την απόφαση να στεκόμαστε πλάι σε όλες τις μειονότητες χωρίς “ναι μεν…αλλά” , περιστροφές και άλλα τέτοια, να δείχνουμε την αλληλεγγύη μας έμπρακτα, σεβόμενοι πάντα τις όποιες αποφάσεις τους και κινήσεις τους, χωρίς να το παίζουμε ειδήμονες ή ότι κατέχουμε το αλάθητο. Άλλωστε οι μετανάστες όπως και όλες οι υπόλοιπες μειονότητες δεν είχαν και δε θα έχουν πότε ανάγκη από κανένα δάσκαλο να τους κουνάει το δάχτυλο.

Στην συνάντηση συμμετείχαν περίπου 8 άτομα και ξεκίνησε με μια σύντομη εισαγωγική παρουσίαση της ΑΠΕΛ από τον σύντροφο radical01. Στην συνάντηση συζητήθηκαν αρκετά θέματα με κύρια όμως τα παρακάτω: α) τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν σε αυτό το ρατσιστικό βόθρο που λέγεται ΕΛΛΑΔΑ. β) οι ημέρες της απεργίας γ) η επόμενη μέρα.

Πριν περάσουμε όμως στην συζήτηση πρέπει να επισημάνουμε τα εξής: Οι μετανάστες ζήτησαν να γίνει η παρακάτω καταγραφή ανώνυμα. Την συζήτηση συντόνισε ο radical01 και οι όποιες διορθώσεις έγιναν από τον Benjamin Conti, αν και θα ακολουθήσουν και άλλες. Αποφασίσαμε να δημοσιευτεί το γενικό σκέλος της συζήτησης όσο το δυνατόν πιο γρήγορα, χωρίς να δώσουμε αρχικά ιδιαίτερη σημασία σε τυχόν συντακτικά λάθη. Υπάρχουν επίσης μια σειρά πράγματα που ειπώθηκαν σε μεταξύ μας συζητήσεις κατά την διάρκεια αυτής της ανοιχτής σύσκεψης, όπως και κατά την διάρκεια της απεργίας, δυστυχώς όμως δεν έχουμε τον χρόνο να τα επεξεργαστούμε όλα σε αυτό το κείμενο. Για αυτόν τον λόγο αποφασίσαμε να δουλέψουμε ένα νέο αναλυτικό κείμενο/ιστορικό του αγώνα των Πακιστανών εργατών γης στην Σκάλα Λακωνίας και να δημοσιευτεί στο τρίτο τεύχος της αντιφασιστικής περιοδικής έκδοσης 0151

Α.Π.Ε.Λ.: Πως βιώνετε όλον αυτόν τον απροκάλυπτο ρατσισμό εναντίον σας; ειδικά το τελευταίο διάστημα που το κλίμα έχει φουντώνει αρκετά; ποια είναι τα προβλήματα σε έναν παραδοσιακά μαύρο τόπο όπως αυτόν της Λακωνίας;

ΧΩΡΙΣ ΑΥΡΙΟ: Κατ’αρχην θέλουμε να ευχαριστήσουμε την ομάδα σας, για την ευκαιρία που μας δίνετε, να μιλήσουμε ανοιχτά κ να εκφράσουμε τις απόψεις μας για αυτά που θέλουμε πραγματικά να ακουστούν. Δεν μας δίνετε αυτή η ευκαιρία σχεδόν ποτέ. Άσε που δεν εμπιστευόμαστε την ελληνική αριστερά γιατί όποτε μας πλησίασε, το έκανε για πολιτικά οφέλη και μονό. Έχουμε τους λόγους μας να βλέπουμε καχύποπτα τους διαφόρους σωσίες μας και τα μεγάλα τους λόγια. Να απαντήσουμε όμως στην ερώτηση σας για να μην χάνουμε το χρόνο μας. Όσοι από εμάς ζουν στη Λακωνία από παλιά(δεκαετία και βάλε) ξέρουμε τα πράγματα από πρώτο χέρι. Οι πιο νέοι πάλι, όταν έρχονται μένουν σαστισμένοι, γιατί έρχονται σε ένα περιβάλλον εχθρικό και ξένο, μην μπορώντας να καταλάβουν τι συμβαίνει γύρω τους. Τα προβλήματα μας είναι πολλά και μεγάλα όπως οι γνωστές ρατσιστικές συμπεριφορές από την αστυνομία (υβριστικές συμπεριφορές για το χρώμα μας κ τη θρησκεία μας), ότι βρωμάμε, ότι είμαστε τριτοκοσμικοί και άλλα τέτοια. Αλλά και η τοπική κοινωνία μας φέρεται ανάλογα. Μας λένε ζώα, κλέφτες. ότι τους παίρνουμε τις δουλείες, ανώμαλους και ότι κουβαλάμε κάθε είδους αρρώστιες πάνω μας. Δεν έχουμε το δικαίωμα να καθόμαστε στις πλατείες, δεν μας δέχονται στις καφετέριες, δεν μπορούμε να πάμε στο κουρείο και τέλος δεν μας νοικιάζουν σπίτια να μείνουμε σαν άνθρωποι. Στα χωράφια πάλι που δουλεύουμε οι περισσότεροι έχουμε να αντιμετωπίσουμε τις φωνές του αφεντικού (κουνήστε τα χέρια σας,κωλοζωα,κ.α) όπως και το ότι δεν ξέρουμε τι χρήματα θα πάρουμε, ποτέ θα τα πάρουμε και αν. Όλα αυτά μας έχουν φέρει σε πολύ δύσκολη κατάσταση βιοτικά και ψυχολογικά. Κοιμόμαστε στοιβαγμένοι 10-15 άτομα σε ένα σπίτι παλιό, τις περισσότερες φορές χωρίς θέρμανση κ χωρίς καν κρεβάτια κ ηλεκτρικό. Οι πιο άτυχοι από μας κοιμούνται στα χωράφια σε κοτέτσια ακόμα κ σε σπιτάκια της Δ.Ε.Η.τα βράδια δεν κοιμόμαστε ήσυχα.δεν ξέρουμε πότε θα μας σπάσουν τις πόρτες οι αστυνομικοί και τι θα γίνει στη συνέχεια.ζούμε έναν εφιάλτη που καθημερινά επαναλαμβάνεται.

Α.Π.Ε.Λ.: πως αποφασίστηκε η ιδέα να απεργήσετε; ποια ήταν τα αιτήματα σας;

ΧΩΡΙΣ ΑΥΡΙΟ: Κοιτάξτε τα βασικά μας αιτήματα ήταν να σταματήσουν οι ξυλοδαρμοί κ οι εκφοβισμοί της αστυνομίας προς εμάς, καθώς και να μας δώσουν επιτέλους οι εργοδότες μας αυτά που μας χρωστάνε. Για μήνες μας πάνε από Βδομάδα σε Βδομάδα ή μας απειλούν με απέλαση, όσους από εμάς δεν έχουμε χαρτιά παραμονής και τους υπόλοιπους που έχουμε, ότι θα φέρουν τη χρυσή αυγή. Θέλαμε σε όλους αυτούς να πούμε ότι είμαστε άνθρωποι, ότι έχουμε δικαιώματα και ότι έχουμε και εμείς φωνή κ ότι απαιτούμε δικαίωση. Για καιρό υπήρχε αυτό το συναίσθημα και θέλαμε να το βγάλουμε από μέσα μας, νιώθουμε την πλήρη απομόνωση από την τοπική κοινωνία και αποφασίσαμε να παλέψουμε με το μόνο όπλο που μας έχει απομείνει, την απεργία.

Α.Π.Ε.Λ.:πως βιώσατε όλη αυτήν την εμπειρία της απεργίας; τι σας ξάφνιασε; τι αποκομίσατε από όλη αυτήν την ιστορία;

ΧΩΡΙΣ ΑΥΡΙΟ: Όσοι από εμάς απεργήσαμε, νιώσαμε την δύναμη μας, τις αντοχές μας, αλλά και τις δυσκολίες που είχαμε να ξεπεράσουμε για να υλοποιηθεί όλο αυτό το εγχείρημα. Ξέραμε από την αρχή ότι τα πράγματα δεν θα είναι εύκολα, αν και δεν ήταν η πρώτη μας φόρα που κατεβήκαμε σε διαμαρτυρία. Δεν μας παραξένεψε το γεγονός ότι η κοινωνία ήταν εχθρική και προκλητική απέναντι μας, αυτό το ζούμε κάθε μέρα. Αυτό που μας προκάλεσε μεγάλη εντύπωση ήταν το γεγονός ότι δεν περιμέναμε τέτοια βίαιη, τόσο απρόκλητη και τόσο λυσσασμένη συμπεριφορά εναντίον μας, όταν η πορεία κόντευε να φτάσει στο Α.Τ ΣΚΑΛΑΣ. Ο δήμαρχος έτρεχε προς το μέρος της πορείας μας φωνάζοντας να φύγουμε όλοι από τη σκάλα, ότι δεν γουστάρει κανέναν από εμάς κ φώναζε προς τους αστυνομικούς να μας μας συλλάβουν όλους. Αυτό ήταν ένα είδος σοκ για εμάς, δεν περιμέναμε κάτι τέτοιο. Να σας πούμε ότι για μας ήταν κάτι το μοναδικό να καταφέρουμε κάτι τόσο πολύ μαζικό, όπως κ το γεγονός ότι είχαμε τη δικιά σας στήριξη, γιατί όλοι μας σκεφτήκαμε ότι τουλάχιστον υπάρχουν κάποιοι (έστω και λίγοι) που είναι ακόμα άνθρωποι κ δεν φοβούνται να ταχθούν υπέρ του αγώνα μας ανοιχτά, έμπρακτα και χωρίς φόβο.

Α.Π.Ε.Λ.: Και για μας ήταν υποχρέωση να είμαστε στο πλευρό όσων πλήττονται πραγματικά από το ελληνικό κράτος. Ξέρουμε καλά την φασιστική ιδεολογία του και τις πρακτικές του, όπως επίσης ξέρουμε καλά πως δεν νοείται αντιφασισμός με επιλεκτική αλληλεγγύη και με μερική στήριξη στους μετανάστες. Αλλά ο αγώνας αυτός είναι δικό σας κτήμα και μόνοι σας καταφέρατε να γίνει αυτή η ιδέα πράξη.

ΧΩΡΙΣ ΑΥΡΙΟ: Σας ευχαριστούμε για τη δύναμη που μας δίνετε ως ομάδα και ήθελα να πω και πάλι ότι είναι η πρώτη φορά που μιλάμε με μια πολιτική ομάδα και έχουμε την απόλυτη ελευθερία να πούμε ότι σκεφτόμαστε κ όχι ότι θέλουν τα κόμματα βλ. ΣΥΡΙΖΑ,ΚΚΕ, ΑΝΤΑΡΣΥΑ.

Α.Π.Ε.Λ: Και εμάς είναι τιμή μας να βρισκόμαστε σήμερα εδώ μαζί σας, να ανταλλάσσουμε απόψεις για όσα συμβαίνουν και φυσικά να δούμε πως μπορούμε να συμβάλουμε στους όποιους αγώνες εσείς αποφασίζετε στο μέλλον. Για να μην σας κουράσουμε όμως άλλο (έτσι κ αλλιώς θα γίνουν και μπόλικες ακόμα συζητήσεις στο μέλλον) να περάσουμε στην τελευταία ερώτηση μας για αυτήν την σύντομη συνάντηση. Πως βλέπετε την επόμενη μέρα; θεωρείτε ότι κάτι άλλαξε; και τέλος, πιστεύετε ότι όλη αυτή η διαδικασία έχει ανοίξει δρόμους για άλλους αγώνες παραπέρα στο ευρύτερο μέλλον;

ΧΩΡΙΣ ΑΥΡΙΟ: η επόμενη μέρα για μας αν και δεν άλλαξε κάτι από ως προς το πως μας βλέπει η κοινωνία, διαπιστώνουμε ότι τίποτα δεν μας χαριστεί δίχως να παλέψουμε για το κάθε τι που αφορά τη Ζωή μας, όσο μεγάλο ή μικρο μπορεί να φαίνεται αυτό. Από την άλλη, αμέσως μετά την απεργία αντιμετωπίζουμε τον χλευασμό όλων των ντόπιων, καθώς και την ίδια ώρα που εμείς μιλάμε συντελείται επιχείρηση σκούπα μόνο για μας, με αποτέλεσμα κάποιοι μετανάστες να είναι πολύ σκεπτικοί σε μια ακόμα δράση. Αλλά σίγουρα υπάρχει και το μαχητικό κομμάτι από εμάς που δεν θέλει να τελειώσει όλο αυτό που ξεκινήσαμε κ θέλει να φτάσει ως την τελική δικαίωση. Οπότε σας απαντάμε και στο τελευταίο μέρος τη ερώτησης σας, πως ναι για μας αυτός ο δρόμος που άνοιξε είναι κυρίως ότι νιώσαμε την δύναμη μας και πως βγάλαμε επιτέλους από μέσα μας όλη αυτήν την πικρία που μας έπνιγε όλους και δεν ξέραμε πως να την αντιμετωπίσουμε. Ε λοιπόν τώρα ξέρουμε!!!

Α.Π.Ε.Λ: Σε αυτό το σημείο λοιπόν να τελειώνουμε αυτήν συνάντηση μας λέγοντας πως ήταν μια πολύ ενδιαφέρουσα και σημαντική συζήτηση και να σας αφήσουμε με μια υπόσχεση: Ότι θα είμαστε πάντα στο πλευρό σας ότι κ αν χρειαστεί κάτι θα μας έχετε πάντα συμμάχους σε ότι χρειαστείτε

ΧΩΡΙΣ ΑΥΡΙΟ: Είμαστε και εμείς με την σειρά μας πολύ χαρούμενοι για την κουβέντα μας και που επιτέλους θα βγει η δική μας ματιά κ άποψη για αυτά που βιώσαμε το τελεύταιο διάστημα, αλλά πιο πολύ χαιρόμαστε για το γεγονός ότι έχουμε κ εμείς πραγματικούς φίλους.

Νέα για την κατάσταση των Πακιστανών εργατών στη Σκάλα Λακωνίας…..

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ:

Χθες μετά από εκτεταμένη επιχείρηση ,συνελήφθησαν και οι τελευταίοι εργάτες Πακιστανοί .Η επιχείρηση ξεκίνησε νωρίς το πρωί ,γύρω στις τέσσερις, με οχήματα συμβατικά για να μην αναγνωρίζονται ,(αγροτικά,μηχανάκια)και υπήρχε και παρουσία εισαγγελέα και επόπτη εργασίας.
Μαζί συνελήφθησαν και πέντε Έλληνες που ήταν υπεύθυνοι των συνεργείων (κοινώς δουλέμποροι).
Τους έριξαν πρόστιμα των 20.000 και 30.000 ευρώ και ξεκίνησε και η αυτόφορη διαδικασία για να δικαστούν σήμερα.
Εμένα η σκέψη μου είναι στους φτωχούς εργάτες και τι μέλλει γενέσθαι με αυτούς.Η κατάληξή τους θα είναι σε κάποιο στρατόπεδο κράτησης ,απ’όσο ξέρω στην Κόρινθο, για να περιμένουν να αρχίσει η διαδικασία απέλασής τους.Και με τα χρήματα που τους χρωστούν τι θα γίνει με αυτά;;Θα υπάρξει κάποια μέριμνα να πληρωθούν;Μαύρη είναι η μοίρα των φτωχών…Ξόδεψαν χρήματα για να έρθουν διακινδυνεύοντας τη ζωή τους ,εισέπραξαν σκληρή δουλειά και άθλιες συνθήκες ζωής ,με ξύλο κυνήγι και ρατσισμό…..
Οι Έλληνες δουλέμποροι προφανώς έχουν χρήμα για ν’ αντιμετωπίσουν όλη αυτή τη διαδικασία και μάλιστα μερικοί είναι πάμπλουτοι.Πλούτισαν εκμεταλλευόμενοι ανθρώπους κι έχουν αρκετό μαύρο χρήμα.Άραγε αυτό θα ερευνηθεί από τα δικαστήρια και τα αρμόδια όργανα ;
Η κατάσταση τώρα στην περιοχή και τι σκέφτονται οι κάτοικοι;Προφανώς είναι όλοι πολύ δυσαρεστημένοι.Φυσικά ο νους των περισσότερων είναι στην παραγωγή που θα μείνει αδιάθετη κι όχι στους εργάτες,Τώρα φανερά η δυσαρέσκειά τους στρέφεται εναντίον του Δημάρχου γιατί αυτός θεωρούν ότι τα έχει ξεκινήσει όλα αυτά Ακόμα και πολλοί που τον στήριξαν εκφράζουν ανοικτά τη σκέψη τους πάνω σ’ αυτό.Και όσο συνεχίζεται η κατάσταση όπως έχει στην περιοχή με 3 και 4 λεπτά το πορτοκάλι και αδιάθετο στα δέντρα και τους φόρους να κρέμονται απειλή πάνω απ’ το κεφάλι ,έχουμε να δούμε κι άλλα πολλά………..

Αυτή είναι εν ολίγοις η ενημέρωση από την περιοχή που ονομάζεται δήμος Ευρώτα .Η στήριξή μας στους εργάτες είναι δεδομένη και το δίκιο είναι μαζί τους στον αγώνα τους για ζωή και αξιοπρέπεια ……….

Η φωτο είναι από την πορεία που έκαναν ενάντια στην αστυνομική βία κατά τη διάρκεια της απεργίας τους την 6 του μήνα Ιούλη ………